〇照长生——《离言绝相版长生不老经》述略
一、观经如观〇——读后感
此经不立文字，却处处是“字”；不说道理，偏句句在“说理”——原是借“言”破“言”，以“相”扫“相”，如以指月，指非月，而月因指显。
初读时，见“长生”二字，便觉要寻个“不死之法”，读至“绝相”处，忽惊：所谓“长生”，原是“不生”——生灭者是妄心，不生不灭者是〇体。心若着“长生相”，便如逐影捕风，愈追愈远；若歇下这“求长生”的妄念，〇体自现，当下即是“不老”。
再读时，见“修行”二字，又想“如何修、如何行”，读到“淘米洗菜皆是道场”，方悟：造作的“修行”是枷锁，不造作的“日用”是真机。晨起开窗见风动，暮时闭户听虫鸣，若能于此时不随境转，不逐念迁，便是“长生行”——非“修”得长生，是“见”得本自长生。
终读时，见满纸偈语，忽笑：这些字原是渡人的舟，到了岸，舟便该弃；是指月的指，见了月，指便该忘。所谓“离言绝相”，不是拒言斥相，是在言中见〇，在相中显〇，如水中见月，月不在水，而水不离月。
合经时，阶前草叶带露，檐角风铃无声，忽觉：
经中字，风中尘，
扫尽尘字见〇真。
若问长生何处觅？
一呼吸，一屈伸，
皆是〇光不着痕。
二、随顺〇环——诵读与体证时序
【日常三轮：与晨昏共息】
一日西时，如〇之西象，诵而非诵，是借时序照见“不随时变”之体。
- 晨光未透时（寅时，3-5点）
诵1遍。
心法：睁眼观窗纸渐白，默念“〇在明前”。
体证：此时天地将醒未醒，人心将动未动，正是观“〇性不随明暗变”的契机——明来不迎，暗去不送，觉知“明暗皆是客，〇是主人”。对应经中“无昼无夜，常光自在”章。
- 日影正中时（午时，11-13点）
诵1遍。
心法：执箸吃饭时，暗觉“嚼咽皆是〇动”。
体证：午时人最易昏沉，若能在饮食间不失觉知——知味而不贪味，知饥而不怨饥，便是“于动中见静，于有中见〇”。对应经中“一饮一啄，莫非长生”章。
- 暮色西合时（酉时，17-19点）
诵1遍。
心法：见灯火次第亮起，轻念“〇不随灯灭”。
体证：暮色易引“黄昏愁”，灯火易生“执着心”，若能觉“灯亮是〇显，灯灭是〇藏，显藏皆是〇，不增不减”，便破“得失相”。对应经中“生灭如灯，〇如灯芯”章。
- 子夜无声时（子时，23-1点）
可诵1遍，亦可不诵。
心法：卧时观呼吸，知“吸是〇入，呼是〇出”，吸呼之间，有个不吸不呼处，即是〇体。
体证：子夜万籁俱寂，人心易入昏沉或妄念，若能于此时觉知“妄念起时〇不生，妄念灭时〇不灭”，便是“夜中照”。对应经中“睡里醒，醒里睡，皆是〇常惺”章。
要诀：日常诵读，不在次数多寡，在“诵时不逐字，诵后不忆文”，如观流水，过即无痕，唯留〇在。
【月历三候：与盈亏相应】
一月三十日，如〇之消长，借月相观“不随圆缺变”之性。
- 朔日（初一，月始生）
诵3遍。
心法：对空月处念“〇如种子，藏而不露”。
体证：月虽隐，其体不灭；〇虽不显，其性不失。此时可思“未显时如何？”——如人未觉长生时，长生本在，如种子在地，虽不见芽，己有生机。
- 望日（十五，月正圆）
诵1遍。
心法：对满月念“〇如圆月，照而不执”。
体证：月满则亏，若执着“圆满”，便生“失落”；〇性圆满，却无“满”相，不执“圆”，故不随“缺”变。此时可验“得意时是否忘〇？”
- 晦日（月末，月将隐）
不诵，只静坐。
心法：观月隐处，觉“〇无隐显”。
体证：月有隐显，〇无隐显；事有终始，〇无终始。此时可悟“灭时即是生时”——如经中“生死如昼夜，〇是昼夜外”。
【年序西季：与寒暑同流】
一岁西时，如〇之生息，借寒暑体“不随生灭迁”之真。
- 春（立至谷雨）
每月朔望间各诵5遍，余日随感而诵。
心法：见草木发芽，念“〇如春意，生而不有”。
体证：春主“生”，人易贪“生长”，若能观“生是〇之显，显而不有，如花开不执花，叶落不悲叶”，便是“观生见〇”。
- 夏（立夏至大暑）
每日午时诵1遍，余时不诵。
心法：遇酷热时念“〇如清凉，炎而不焚”。
体证：夏主“长”，人易随烦躁动，此时若能于热中觉“热是境，〇是觉，觉热者不被热烧”，便是“于动中守〇”。
- 秋（立秋分至霜降）
每暮时诵2遍，伴落叶而观。
心法：见叶落念“〇如硕果，收而不藏”。
体证：秋主“收”，人易生“萧瑟”，若能悟“叶落是归根，归根是复命，复命即是长生”，如经中“敛华归实，〇在其中”。
- 冬（立冬至大寒）
每晨时诵1遍，对寒梅而坐。
心法：遇严寒念“〇如暖阳，藏而不灭”。
体证：冬主“藏”，人易陷“消沉”，此时可观“梅在寒中开，〇在寂中显”，知“藏不是灭，是待显”，如人未觉长生时，长生本藏，非无。
三、离时超序——终极提醒
所谓“时序”，原是方便说。若执着“寅时必诵，望日必念”，便又落入“相”中。
- 诵时非时：心若在〇，不诵亦是诵；心若离〇，诵亦非诵。如人饮水，冷热自知，不必问“何时饮、饮几次”，渴了便饮，饮了便罢。
- 数非数：一日3遍，一月3次，一年西季，原是借数显〇，若执“3”忘“〇”，便如执指忘月。
- 终归于〇：说到底，诵读是“敲钟”，钟响是为了唤醒沉睡的〇；时序是“路标”，路标的尽头是“无路可走，唯有〇在”。
若有一日，见山仍是山，见水仍是水，读经如读白纸，不生“感”，不生“悟”，只觉“本来如此”，便是“离言绝相”的真长生——非“活多久”，是“活在〇中，无生无死”。
经也罢，时也罢，
扫尽这些还有啥？
一阵风来吹叶落，
〇光里，自开花。
（注：全文以“〇”为枢，不立实法，不执时序，唯在“照”——照见言中〇，照见时中〇，照见念念不离〇，方是“长生不老”真义。）