自从 “神明在脑” 的说法被西方人倡导，近代讲科学的人，大多觉得这说法精妙至极，像开天辟地的伟大理论，可咱中国上古圣贤却没提及。这其实是 “以管窥天、以蠡测海”（用竹管看天，用瓢量海，比喻见识短浅 ），殊不知 “神明在脑” 的说法，中华医学早西方人几千年就阐明了，而且阐述得比西医更精准，贴合 “神明” 本质。医学应用层面，能详细验证的，要数《内经》，它最古老。《素问·脉要精微论》说：“头是 ‘精明之府’ 。” 这里 “精明” 就是 “神明” ，“头” 是头脑的外在轮廓，“脑” 是头脑的核心。就像国家财富藏在府库，“神明” 藏在脑里，所以叫 “府” 。《素问·灵兰秘典》说：“心是君主之官，神明从这里发出。” 细究经文，“君主” 指神明藏在脑里，用时在心中展现，所以不说 “藏” 而说 “出” ，“出” 就是从心中展现的意思。由此明白，《脉要精微论》讲的是 “神明” 的本体，《灵兰秘典》讲的是 “神明” 的功用，这个含义也能从《丹经》（道家讲炼丹、养生的经典 ）验证。《丹经》虽荒诞，内容却和《内经》相符。历代著作表述或许不同，核心都是 “脑里藏元神，心中显识神” 。元神无思无虑，本然虚灵；识神有思有虑，灵动却不持久。其中玄妙，有心人可静心体悟。还能从文字学验证，“神” 字左边的 “示” ，和 “古文作 ‘囟’（xìn，婴儿头顶骨未合缝处 ）” 相通，“囟” 是脑的外在体现，“心者，心也（象形字，像心脏 ）” ，心和脑功能关联，脑藏元神、心显识神，所以 “心神” 功用，体现为 “思” ，“思” 字上 “田” 下 “心” ，实际是 “脑（田 ，头为诸阳之会，像田畴 ）” 与 “心” 贯通，脑神通过心来展现。这和 “脑为元神、心为识神” 的含义契合，也和《内经》“神明藏在脑、发挥作用显于心” 的论述契合。还能从实验验证，“脑” 是纯粹阴质（相对而言，属性偏静、藏 ），“神明” 属阳（灵动、显发 ），所以为 “阳者藏于阴、动者依于静” 。用心思考的人，“神明” 从心显发，心就发热；常保持虚静的人，“神明” 藏于脑，心就清凉。这是人人都有的体会，可细细思索、感悟 ，能自我察觉，只是没去深入探究，处于“觉而不察”状态。由此能领悟养生门道：大凡长寿之人，下焦一定常温暖，气血一定常充足。人的“神明”，本就能从脑到心，还能凭“诚意”引导，在全身运行，所以道家内炼功法里，有“凝神入气穴”说法。就像孟子说“志能帅气”（“志”是“神明”体现，能统领“气” ），“神明”照临之处，就是“真气”凝聚之处。神气充足，“丹田”（中医称人体能量汇聚处，一般指下丹田 ）温暖，寿命根基稳固，“神明”功用多强大！
元气诠
人刚孕育时，“纲缊化醇”（天地阴阳二气交融，孕育万物 ），胚胎初结，中间一点“动气”（类似“胎息” ，有胎膜保护 ），是先天“资始之气”，藏在“气海”（中医概念，膻中为上气海，丹田为下气海，这里指下气海 ），是先天元气。这元气靠母体孕育，渐渐旺盛，生成“督、任二脉”；继续旺盛，冲开“督脉”，从后上升，再通“任脉”，从前下降（道家内炼，通过打通督、任二脉，回归先天状态 ），滋养全身；等五官、脏腑齐备，肺能呼吸，就接上“后天之气”（后天之气靠呼吸，和先天元气配合 ）。“先天元气”和“后天之气”功用不同：“元气”在先天，来源清晰，能“输布有余”，和“督、任脉”常通，融贯全身，供胎儿十月孕育，关键在“施予”；“元气”到后天，来源靠“呼吸”“饮食”，得“保护所得”，和“督、任脉”不通，全靠“气海”（下气海，丹田 ）镇守，是“全身气化”关键，是人“寿命根基”，得“敛藏”。人“心中”有“磁气”（类似中医“真气”“元气” ），能吸纳“全球气化”（天地间能量 ），“磁气”就是“地之元气”。人是“小天地”，可见人“元气”，和天地间“磁气”同类。它能统摄全身“气化”，是因为全身血脉含“铁锈”（铁元素 ），和“磁气”相吸，“气化”就巧妙运作。但“元气”属“先天”，到“后天”，没“形质”（空气扇动成风、电气通过玻璃，能证明“磁气无形无质” ，“元气”像“磁气”，也无形无质 ）。所以，补“气分”的药，没法“保护元气”。碰到“元气衰败、欲脱”（大虚、大汗、大吐、大泻，元气快脱 ），得“急救”：用“净萸肉西两”（山茱萸，收敛、固脱 ），或配合其他药辅助，就算危险，也能挽回，比只用“参、耆、术”（人参、黄芪、白术 ，补气药 ）强。
有人问：“参、耆、术”是补气药，你说不能“补助元气”，难道对“元气”没好处？答：“参、耆、术”是“补助后天气化”（调理后天脾胃、气血 ），救“元气将脱”，只补气不够（比如“气脱”，光用人参，会“气升不降”，更危险 ），得用“收敛药”（萸肉、龙骨、牡蛎 ）为主，“补气药”为辅（气脱厉害，用“人参、赭石” ；阴虚，加“熟地、山药” ；气脱兼“下泻”，加“白术”止泻 ）。这是“临时急救”。想平时“补助元气”，得“静坐”“凝神”，在“精明之府”（《内经》说“头者精明之府” ，即头脑 ），保持“无念正觉”（心里清净，像“天道下济，光明自然” ），时间久了，“元气”自然旺盛，是“道家内炼初步功夫”。现在“静坐之风”流行，用它辅助“药饵”，不错。
有人问：“人没出生是‘先天’，出生后是‘后天’，按你说，‘孩童元气’和‘元气’，量一样？” 答：不一样。“未生为先天，己生为后天”是大概说法。细分：有“先天之先天”（未生前，得母体孕育，元气“日长” ）、“先天之后天”（出生到成年，元气随成长“日充长” ，虽在后天，“自然充长” ，算“先天”延续 ）；“后天之先天”（成年后，“白昼劳作”耗元气，“夜间睡眠”算“后天里的先天” ，“神气归根，心肾相依”，像道家“凝神入气穴” ，能“补助元气” ）、“后天之后天”（白天耗元气，难“补助” ，但“呼吸”“心肾升降”，能“息息补助” ，算“后天里的先天” ）。不只是“呼吸”，人“读书”“宣讲”，也和“元气”有关：读书人“读书发声”，“呼气外出”时“心力下降”，得“丹田上升”（气从丹田上提 ）助力，“一降一升”，“心肾相交”，“元气”受益；“教员宣讲”，“声音高远”，也靠“心肾升降”，“气化”好，“元气”不伤。平时“呼吸”，“呼气外出”时，“心降、肾升”（内炼家说“呼气为补” ，细心体会能察觉 ），虽“升降力弱”，“心肾相交”，“元气”也受益。人“静坐”“养气”，“元气”没“损耗”；“劳作”时“元气”消耗，靠“自然呼吸”“心肾升降”补，是“造化玄妙”，算“后天之先天”。道家说“呼吸分明了却仙”，是“见道之言”。我（作者 ）参透“呼吸升降”关键，顺“呼吸自然”，少用“人力主持”，让“心肾”借“呼吸”息息相交，能“延年益寿”。拙作《衷中参西录》第二卷“救复汤后”，讲“吸升呼降”（吸纳时“升气”，呼出时“降气” ），辅助“药饵”，治病有效，原理和这通。可见，“无形气化”（元气、呼吸 ），能靠“自然推行”（天地规律 ）。
我试过“补助元气”方法：“闭气满腹，停片时，从鼻吸‘少许气’，再从鼻‘徐缓呼出’（气出越慢越好 ，拿纸条放鼻尖，出气时纸条不动才好 ）” 。原来这是“交心肾之功”（心肾相交 ），“呼气为补之功”（呼出时，气下行，肾气得升 ）。明白“医理”的，能按这法，体会“心肾升降”，就懂我（作者 ）没说错。
有人问：“现在是‘科学时代’，谈‘医理’得有‘实验’，你说‘元气’像‘磁气’，是不是‘想象’？” 答：若说我“想象”，看《本草纲目》“人魄”注解就懂。“人魄”是“元气入地凝结”，质地“黑且坚如石炭”（像煤 ），《纲目》“麸炭”（麦麸烧成炭 ），质地像“磁石”（吸铁石 ），证明“人魄”（元气凝结 ）有“磁气”属性。“磁石”是“磁气”和“地气”结合，“人魄”隔楼板几层，还能“凝结地下”，非“磁气”透达不行。
大气诠
之前讲“元气”，是“先天之气”；还有“气”，本于“先天”，成于“后天”，和“全身”关系极紧，比“元气”还重要，是“生命根本”，道家叫“粗气”（相对“元气”，更贴近“后天” ），《内经》叫“宗气”（“宗” 有“根本”“统领” 意 ）。“宗气”是“一身之气”根本，“祖气”（元气 ）是“长远命脉”，“宗气”是“近期命脉”，“宗气”“元气”对人都紧要。但“汉唐以后”医书，只重“元气”，不重“大气（宗气 ）” ，偶尔提到，也讲不清“大气真作用”，大病来临，不知“大气”关键，治不好病，危险时“束手无策”。是因为没深入研究《内经》，不懂“大气”对人多重要。
现在解读《内经》：《灵枢·五味篇》说“谷食入胃，精微先到‘胃之两焦’（上焦、中焦 ），再到‘五脏’，‘营卫气血’运行，靠‘大气’推动。‘大气’停滞，积在‘胸中’，叫‘气海’（上气海，膻中 ），出于‘肺’，靠‘咽喉’呼吸，‘呼’就出，‘吸’就入，和‘天地之气’（自然之气 ）交换，‘大数常出三入一’（吸进去三份，呼出来一份 ， 实际是“吸入氧气多，呼出二氧化碳多， 维持身体‘精气’，‘一日’（一昼夜 ），‘气海’会‘少’（有消耗 ）” 。
【我按】“肺主气”，“下气海（丹田 ）” 通“上焦”，“胸中大气”包“举肺”，“上原不通于喉，亦不通于咽”（ 原文表述简略，大概指“大气”在“胸中”， 靠“肺”“咽喉”呼吸，不是首接通“喉、咽” ） ，说“出于肺，循咽喉，呼则出，吸则入”，是“大气”推动“肺脏呼吸”，“肺中气息”（肺气 ），靠“大气”出入。“天地精气”（自然之气 ），常人“吸入多，呼出少”（吸三呼一 ），“盖吸入之气”，有“三分之一”过“肺膜”（肺里薄膜 ），养“胸中大气”，其余
接着排出脏腑里的浊气（就是西医说的吸进氧气、呼出二氧化碳的道理 ），这就是“气化”的奇妙作用。说“半天不吃饭，气就衰；一天不吃饭，气就少”，是强调胸中大气虽能靠天地精气滋养，但吸三呼一得到的太少，得靠饮食补气辅助。不过这篇是专门讲“五味养人”，所以主要说饮食能养胸中大气，没详细讲大气根源。我（作者 ）琢磨，人没出生时，靠脐呼吸，呼吸原动力是“元气”，“元气”充盈，脐下气足，上达胸中生成“大气”，大气满了，能推动肺脏呼吸，等脱离母体，脐呼吸换成肺呼吸，连通天地之气。
说“大气就是宗气”，我（作者 ）研究《内经》得出：《素问·平人气象论》讲“胃大络叫‘虚里’，贯穿膈络，从左乳下出，跳动能带动衣服，是‘脉中气’” 。“气道”是“胃输水谷之气到胸中养大气的通路”，“贯膈络肺之余气”从左乳下成动脉，这动脉该是“大气余波”，说“宗气”，由此知“宗气就是大气”，是后天生命“宗主”，所以尊为“宗气”。它叫“虚里”，因“贯膈络肺，在胸中空虚处”。
《灵枢·邪客篇》讲“五谷入胃，糟粕、津液、宗气分成‘三隧’（三条通道 ），宗气积在胸中，从喉咙出，贯通心脉，行呼吸” 。看这段，“宗气积胸中”，所以“宗气就是大气”，不用再解释。还和《五味篇》都出自“伯高之言”（《内经》里医家 ），不是两人说的，意思一致。细想“贯心脉行呼吸”，“大气”是“后天诸气纲领”，是全身血脉“气之领袖”。
综上，“大气”对人太重要！研究它关键处，读着让人“触目惊心”，尤其这些经文：《灵枢·五色篇》，雷公说“人‘无病卒死’，看‘大气’” ，黄帝问“‘大气入于脏腑’，咋判断” 。人“膈上”是心肺，没“腑”，说“脏腑”指“膈下脏腑” 。膈上大气入膈下脏腑，膈上没大气推动肺脏，呼吸就停，“无病猝死” 。这是“胸中大气下陷”重证！大气全下陷，难挽回；下陷一半，人还强些，能挽回，让大气回本位。但从古到今，没“挽回大气下陷的方”，因为读《内经》不细，王冰注《内经》，只注《素问》，不注《灵枢》 。后世注《内经》，又说“此节”是“外邪大气”（外感重病 ），可“外感重病”，得“喘数刻”（呼吸急促 ），和“猝死”不符。从古到今，没人懂“大气下陷证”，所以没“治大气下陷方” 。
我（作者 ）痛心“大气下陷证”被误诊，创“升陷汤”，载《三期第西卷（处方编中 ）》 。方：生箭芪六钱，知母三钱，桔梗、柴胡、升麻各一钱五分，气虚极，加人参；大气下陷久，气分散，加净萸肉（收敛 ），让“己升大气”不回落；大气下陷太甚，少腹下坠、疼，升麻倍用二钱。
方义：“黄芪”为主，补胸中大气，升阳气，质地“轻松含氧气”，和大气同类，性微热，用“知母凉润”制衡。“柴胡”（少阳经药 ）引大气从“左升” ，“升麻”（阳明经药 ）引大气从“右升” ，“桔梗”（舟楫药 ）载药上行，当“向导” 。气虚极，加“人参”培本；大气陷严重，“少腹下坠、疼”，大气“欲陷”，用升麻“大力升提”，加倍。“升陷汤”后，有“回阳升陷汤、理郁升陷汤、醒脾升陷汤” ，治“大气下陷”，随证加减。“大气下陷”，有“呼吸短气、心中怔忡、大汗、健忘、声颤、寒热、胸闷、努力呼吸像喘、咽干、呵欠、肢体废、食后易饥、二便不禁、癃闭、气不上达（女子血崩、经水逆行 ）” ，症状太多，举治愈案例：
西丰县张继昌，十八九岁，病几年，“夜不能寐、食少、肢无力、短气” ，脉“关前弱” ，是“大气下陷” 。用“升陷汤”，加“熟枣仁、龙眼肉”（各西钱 ），几副药痊愈。
开原史姓女子，春天读书，“腹中疼、呻吟，脉沉弱” ，理气药加重，悟“大气下陷”，用“升陷汤”，一剂愈。
奉天东关杨氏，“忽然不能言、不能息（呼吸 ）” ，因“大气虚损”，用“生箭芪一两，当归西钱，升麻二钱” ，能言语；后脉“沉迟微弱”，改方（减升麻，加山药、知母等 ），愈。
奉天小北关袁姓，“小便热、气下坠、热重” ，脉“关前弱，关后有力” ，“呼吸短气、心中热” ，是“外感化热+大气下陷” ，用“升陷汤加生石膏八钱” ，渐加至二两，愈。
有人问：“大气下陷，气不下达，喘，和‘努力呼吸像喘’咋区分？” 答：看案例懂。一少年“用力劳作”，大气下陷，“西肢懒、食少、胸闷（实际短气 ）” ，医生用“开胸理气、半朴半破（半夏、厚朴 ）” ，加重；改“桔梗、当归、木香” ，更重。拖二十天，“喘不能卧、夜半倚壁坐，片时气停、心突跳，叫醒后喘息，倦极倒卧，腹有‘乍有乍无’块，关格（上下不通 ）” ，判“大气下陷”，用“生箭芪一两，柴胡、升麻、净萸肉各二钱” ，煎服，腹中响，昏惯，片时醒，呼吸稳，能仰卧，“六脉常、微咳（气分根柢未实 ）” ，用“野台参、玄参、天冬、带心麦冬” ，愈。
人的“胸中大气”，主肺呼吸。大气下陷过甚，呼吸机关停，像“喘”（努力呼吸 ），和“真喘”（气逆 ）不同。看案例，“假寐片时，肺不能呼吸，气息停” ，是“大气下陷”，非“气逆喘” 要是把“大气下陷”引发的喘，当成“气往上逆冲”导致的喘来治疗，不管这喘是因为内伤还是外感引起的，这么胡乱治，人肯定很快就陷入危险，凶多吉少！那咋分清这两种喘呢？其实有实实在在能判断的办法：不管是内伤或者外感造成的喘，厉害的时候，人喘气肩膀会跟着一耸一耸的（这就是《内经》里说的“肩息”，也就是喘气的时候肩膀往上抬 ）；但要是“大气下陷”引发的喘，哪怕呼吸的时候能听到声音，肩膀也不会耸起来。为啥会这样呢？“肩息”是因为吸气特别困难，得使劲耸肩膀来帮忙吸气；而“大气下陷”的喘是呼气困难，所以不用耸肩膀。大家可以自己感受下呼气难和吸气难的不同感觉，这样看病的时候就不会判断错啦！另外，一般喘的人脉搏跳得比较快，或者脉象呈现浮滑的样子，要么就是尺脉弱、寸脉强；但“大气下陷”病人的脉象和这些情况正好相反，很好区分开来！
我创制的“升陷汤”，不光我用着治疗“大气下陷”的病有效果，好多医生用它治疗这类病症，也都顺顺利利把病给治好啦！安东有个医生叫李亦泉，用这方子治好了好几例“大气下陷”的病人，还特意写信跟我说这事儿呢。就连不是医生的普通人用这方子，也能起到效果！湖南有个教员叫席文介，大夏天讲课累着了，话都说不利索了，看了《衷中参西录》里的升陷汤，吃了十多副药就好啦，还登报感谢我呢！咱们当医生的，碰到“大气下陷”这种病症，可得多上点心！
西方人说“延髓”能管着肺呼吸。咱们仔细研究研究，“延髓”在大脑后面连着，是脊髓往大脑通的地方，这儿的脊髓比较粗，里头装的东西满满当当的，大概有三寸长，所以叫“延髓”，好多脑神经都是从这儿分出去的。说“延髓管肺呼吸”，就跟说“脑髓神经管全身运动”是一个道理。但《内经》里说“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之倾，目为之眩” ，这里说的“上气”就是“胸中大气”从任脉往上通到脑的气。要是大气不往脑里去，或者偶尔断一下，立马就会觉得脑子空空的、耳朵嗡嗡响、头晕、眼睛发花，可“脑气筋”（也就是脑髓神经 ）没啥事儿！要是“脑气筋”不好使了，是因为“胸中大气”没好好保护它，就像全身的气化过程，得靠胸中大气往上推动，“脑气筋”才能有依靠正常工作。我可不是瞎想的，有两个实验能证明这事儿：
有个朋友叫“厚庵”，他儿子得了眼病，哭得太厉害，呼吸的气从胸部到喉咙那儿就好像断了似的，上半口气从鼻子出去，就停在脑门那儿；下半口气往下缩，缩到心口位置，胸里突然就空落落的，心口以下就跟没知觉似的。赶紧盘腿坐下，气慢慢从下焦往上走，到心口的时候人就醒了，接着气往上到胸部，脑门那儿的气又从鼻子进去，接上了之前断的气，断的那个地方还“啪”的响，跟小鞭炮炸响似的，之后呼吸就恢复正常啦！后来他跟我说这事儿，我告诉他：“这是胸中大气下陷，后来又自己恢复回来啦！大气本来是积在胸中的，靠先天的元气生成，又靠后天吃饭获取营养来滋养，它能保护人的神志、推动全身运转，是肺呼吸的‘总开关’！你儿子哭得太厉害，吃不下饭，大气没了营养就下陷了，呼吸的‘总开关’就停了，所以人就昏过去了、身子也瘫了！幸亏先天的元气没咋亏损，大气的根基还在，下陷之后慢慢自己升上来，到心那儿的时候人就醒了，是心里的神气接上大气，又能正常呼吸啦！” 厚庵明白过来后说：“我胸口憋了十多年的疙瘩，让你给解开啦！”
还有沧州中学的学生董炳文，是吴桥人，气特别虚，体育老师教他“深呼吸法”补大气，说能治疗“大气下陷” 。练了好长时间，胸口感觉松快，呼吸也顺畅了。有一回用力过猛，突然就摔地上了，啥也不知道，过了一会儿才觉得呼吸不顺畅，自己都不知道咋摔的，还得慢慢等呼吸顺了，才知道自己摔地上了。这就是“胸中大气下陷”，呼吸、知觉、运动一下子全乱套了！这说明“大气”和“脑气筋”关系可大了！大气先天是从肾来的，脑气筋后天得靠大气保护，西方人不懂这些，光知道“补脑”，没啥大用处，就是因为没懂《内经》里“脑为髓海”和“上气不足”的道理！我看病碰到“脑气筋虚”的情况，就顺着根源去补，效果还不错！