第二天，石头骑着骡子带着石静去了药坊和药铺，先熟悉一下环境和认识一下人员，回来后，天刚黑，正好全家人都在，正准备吃饭。
吃完饭，石头说和大家宣布几件事情。
第一件事，是父亲己经跟我说过放弃考取功名，以后除了教私塾，还要教大家读书识字，除了奶奶和母亲之外其他人都要读书识字！如果她俩自愿，我也不拦着，以后凡是在我家里的人，即使是丫鬟婆子马夫护卫什么的，都要读书识字——虽然现在这些人都没有呢，还有我要定期检查学习成果。
石头刚说完第一件事，引来不满的是小妹妹，大哥，那以后我就不能教给大姐姐识字了呗！
大姐姐你接着教，石头说。
太好了，小妹妹手舞足蹈。
只要小妹妹高兴，干什么都行。
第二件事，我是梅家药铺的大股东了，以后主要是在城里做药，在家里做药就少了。
第三件最重要的事，石静负责药铺和药坊的管理工作，我不负责具体管理，妹妹只需要向我汇报。
这句话说完，全家人都惊住了，只有石头，石静和月娥没有感到意外。
石头和石静提前商量说好的，俩人自然不会感到意外。
月娥这个人是宠辱不惊，也可以说是与世无争，与己无关，可能还是性格使然吧，石头想。
众人还没来的及反应，石头就说，这么定了吧，这段时间，我先带着妹妹管理，等她熟练了，我就当甩手掌柜！
父亲说，女孩子怎么能做商人，以后还嫁不嫁人，再说了，她才多大。
在古代，女性从商的现象虽不普遍，但在特定历史时期和地域中确实存在。由于传统社会对性别角色的严格划分（“男外女内”）和“士农工商”的等级制度，从商女性往往面临复杂的社会态度与制度性约束，其生存状态呈现出矛盾性：既被贬低又不可或缺：
一、主流意识形态的压制
1.儒家的排斥
“女子无才便是德”“内言不出于阃”等观念将女性限制在家庭领域，公开从事商业被视为“牝鸡司晨”，即女性越权。
宋代以后理学强化“贞节观”，女性抛头露面经商易被污名化为“不守妇道”，嘲讽女商“抛头露面，有伤风化”。
2.法律制度的歧视
唐代《户令》规定女性不得独立立户经商，需依附父兄或丈夫（寡妇除外）。
明清律法虽未明文禁止女性经商，但女性在财产继承、契约签订上权利受限（如女儿继承权仅为儿子的半数）。
二、现实中的女性商业活动与生存策略
尽管受压制，女性仍在以下领域参与商业活动，并通过灵活策略应对约束：
1.被默许的“内闱经济”
家庭手工业：纺织、刺绣等“女红”是女性主要创收手段（如汉代“乐府诗”中“三日断五匹，大人故嫌迟”反映家庭纺织的经济价值）。
后院经营：富户女性通过管理田庄、放贷间接参与商业，但需以男性名义操作。
2.底层女性的被迫从商
市井小贩：寡妇或贫家女性常经营茶摊、小吃。
流动商贩：女性挑担卖花、贩绣线，因本小利微不被官方重视。
3.特殊群体的商业权力
官妓与乐户：唐代名妓薛涛制笺售笺、宋代李师师经营酒楼，利用娱乐业灰色空间积累财富。
蕃商遗孀：元代泉州蒲氏女性继承丈夫海外贸易网络，因涉及朝廷关税而被默许。
三、社会对从商女性的矛盾态度
1.道德污名与实际依赖
文人笔记常贬低女商“锱铢必较”，但市井生活又依赖她们提供针线、脂粉等女性专属商品。
2.“贞节”与“谋生”的冲突
寡妇经商可能被赞为“节妇养家”，但若与男性顾客往来密切，仍会遭非议。
西、与男性商人的差异
1.行业限制
男性可涉足盐铁、船舶等大宗贸易，女性多局限于纺织、饮食、小商品等“女性化”行业。
2.资本规模
女性商业活动多为家庭生计补充，罕见晋商、徽商级别的女性财阀。
3.社会评价
男性商人可通过捐官提升地位，女性却难改“商女”标签。
五、历史个案与突破
巴寡妇清：秦代丹砂矿业巨头，因资助秦始皇修长城获立“怀清台”（但被强调其“守贞”而非商业才能）。
宋代“女侩”：杭州有女性中介（“牙婆”）主导房产、奴婢交易，被《武林旧事》记录为市井常态。
清末“自梳女”：珠三角未婚女性通过缫丝业经济独立，形成拒绝婚嫁的“自梳”现象，挑战性别规范。
总之，古代对从商女性的态度呈现“制度性压制”与“实用性容忍”的悖论：主流话语将她们贬为道德隐患，但基层经济又依赖其劳动；女性通过家庭化（如纺织）、边缘化（如市贩）或寄生化（如依附夫权）策略艰难参与商业，其贡献被系统性低估。
石头可不管这些封建礼制，只要能让家人吃饱穿暖，别的都不重要，石静也不管这些，当初拿着大哥种的木耳菜和空心菜去卖菜的时候，为了一两个铜板，跟人说的唾沫星子乱飞，不就是为了吃饱饭吗，这会儿有机会让生活更好，那就不在乎了，而且结婚还得有几年了，先赚够钱才行。